—Ten inexperien…

—Ten inexperienced remote viewers attempted to predict the outcome of the Dow Jones Industrial Average using associative remote viewing. For each trial in the experiment, each participant remotely viewed an image from a target set of two images, one of which he or she would be shown approximately 48 hours from that time. Of the two images in the target set, one corresponded to whether the Dow Jones Industrial Average (DJIA) would close up, while the other corresponded to whether it would close down at the end of the intervening trading day. For feedback, the viewers were shown only the picture actually associated with the actual market outcome. In aggregate, the participants described the correct images, successfully predicting the outcome of the DJIA in seven out of seven attempts (binomial probability test, p < .01). Investments in stock options were made based on these predictions, resulting in a significant financial gain.

https://web.archive.org/web/20140702121348/http://psiphen.colorado.edu/Pubs/Smith14.pdf

Quote

Según Wilber, a…

Según Wilber, al vacío cuántico, descubierto por la física cuántica, no se le puede asignar una categoría espiritual (ni tiene nada de espiritual). Ese vacío cuántico posee una onda de potencial inmensa que eventua partículas como los quarks, electrones, protones, etc. El potencial del vacío cuántico es la energía etérica-astral (prana) que da lugar a la materia. O sea, el nexo entre la energía y la materia, que se puede expresar así: “Cuando la función de onda de Schroedinger colapsa, el prana da lugar a la materia”. Pretender que creamos la realidad con nuestra mente (como dicen los que confunden el vacío cuántico con el Espíritu creador) es completamente falaz, pues no hay ninguna escuela de física que considere que el ser humano pueda colapsar la ecuación de la ola de Schröedinger en el 100% de los átomos de un objeto para poder materializarlo.

Joan Umbert Font

Quote

¿Con qué herram…

¿Con qué herramienta podemos medir la existencia del espíritu?, ¿con qué ojos ve el alma?, ¿cuáles son las herramientas para comprobar la vivencia de lo inmaterial?, ¿cómo podemos meter en un laboratorio al ser?, ¿cuantos años necesitaremos para palpar con un microscopio un trozo del “atman” védico?, ¿se ha hecho todo esto antes?

http://soph-cl.blogspot.com/2014/05/ateismo-gracias-dios-agnosticismo-y.html

Quote

aporte de las religiones comparadas a la superacion del conflicto entre fundamentalismo y relativismo

.Necesidad e importancia de las religiones comparadas

 

Según Benedicto XVI, el hombre es homo religiosus de la misma forma que es homo sapiens y homo faber. Analizando la historia de la humanidad, se ve que “no existió ninguna gran civilización, desde los tiempos más remotos hasta nuestros días, que no haya sido religiosa. El homo religiosus no emerge solamente en los siglos antiguos de las cavernas, sino atraviesa toda la historia de la humanidad. Por eso, tanto el “hombre digital” como aquel de las cavernas busca en la experiencia religiosa los caminos para superar su limitación y para asegurar su precaria aventura terrenal”.  1

 

Según Fritjof Schuon, el punto de vista teológico o dogmático, por el hecho de que se funda en el espíritu de los creyentes sobre una revelación y no sobre un conocimiento asequible a cada uno –cosa, por otro lado, irrealizable para una gran parte de la colectividad humana- confunde necesariamente el símbolo o la forma con la Verdad desnuda y supraformal, mientras que la metafísica, que no se puede asimilar a un “punto de vista” más que de una manera enteramente provisional, podrá servirse del mismo símbolo o de la misma forma a título de medio de expresión, pero sin ignorar su relatividad. Debido a esta razón, cada una de las grandes religiones intrínsecamente ortodoxas, por sus dogmas, sus ritos y sus demás símbolos puede servir como medio de expresión a toda verdad conocida directamente por el ojo del Intelecto. 2

 

Dice Mircea Eliade: “Las grandes experiencias no se parecen sólo por su contenido, sino muchas veces también por su expresión. Rudolf Otto ha encontrado semejanzas sorprendentes entre el léxico y las fórmulas del Maestro Eckardt y las de Sankara” 3. Señalo las semejanzas entre el maestro de la herejía monista india Advaita Vedanta, Sankara  y un místico católico como es el Maestro Eckardt, pese a ser el primero absolutamente heterodoxo y el segundo un autor de obras clásicas plenamente aceptadas dentro de su propio linaje, cabe preguntarse, ¿es que acaso hay una verdad oculta tras ambos místicos?, ¿son acaso facetas de una sola joya?, ¿nos encontramos ante una semántica única, expresada con diferencias en una exquisita sintaxis?

 

Desde la prehistoria el homo sapiens es un homo religiosus 4 convive con lo sagrado dándole coherencia y sentido a su propia existencia, la religión es además una herramienta de supervivencia en un mundo donde la pura fuerza bruta del intelecto es insuficiente, la religión antecede por milenios a la racionalidad por parte de la ciencia y puede integrar dentro de sí el método científico impulsando a la humanidad más allá del posmodernismo.

 

Mi propuesta en este trabajo consiste en definir las religiones comparadas tomando en consideración la gramática generativa transformacional de Chomsky y la topología, que se traducen ambas en una suerte de semántica de sociedades con sacerdotes cumpliendo la función de re-ligar a la humanidad con lo sagrado.

 

En este trabajo, la unidad fundamental del estudio de religiones comparadas es el pisteuma, componente básico del pensamiento equiparable al noema, término griego que significa “el objeto pensado” 5. Todo esto nos llevará a apreciar la importancia de las religiones comparadas como herramienta para superar la oposición entre el fundamentalismo y el relativismo.

 

“La mente implica no sólo la manipulación de símbolos, y además de una sintaxis posee una semántica.” 6

 

“No hay religión más elevada que la verdad”, lema de la Sociedad Teosófica, polémico grupo espiritista europeo del siglo XIX.

 

La unidad fundamental del lenguaje es el noema, en otras palabras, la idea, prensible para los apéndices de la cognición humana bajo la apariencia de las palabras. Todo lo anterior pasa desapercibido para la inteligencia artificial, incapaz de discernir entre sintaxis y semántica, entre forma y fondo. La máquina en sí no tiene acceso a la gnosis, del mismo modo para el exoterismo.

 

Según Chomsky, todo lenguaje humano se compone de un conjunto de reglas de gramática que tienen una estructura superficial, la sintaxis, que es el vehículo para expresar un significado mediante la semántica, que es visible ante el intelecto en la apariencia de la sintaxis.

 

La estructura profunda tiene un nexo con la estructura superficial a través del subcomponente transformacional del componente sintáctico. En el presente trabajo, planteo que existe una vasta riqueza en la complejidad de la forma en que se vinculan las tradiciones, como si fueran la estructura superficial de una estructura profunda, cuyo subcomponente transformacional del componente sintáctico es, metafóricamente hablando, el historiador de la religión y el buscador sincero de la verdad encarnados en el occidental respetuoso de la tradición y visionario capaz de plasmar el espíritu posmoderno dentro de la ortodoxia, sin contaminar la pureza de su doctrina.

 

Lo sagrado que habita tras el pisteuma, entendido como la philosophia perennis, es inaprensible para las culturas; no obstante, las religiones comparadas se hacen posibles mediante el concepto de homeomorfismo, el cual es préstamo de la matemática, consiste en un cuerpo que tiene aristas y vértices que pueden asimilarse a otro diferente, lo que no los hace iguales, sino relacionados por rasgos puntuales e interioridades básicas. 7

 

El homeomorfismo entre los cuerpos de las diferentes tradiciones es lo que hace posibles las religiones comparadas, pues las religiones no son iguales entre sì, no son expresión de una verdad esotérica, no son una semántica única tras una sintaxis diversa, sino que consisten en cuerpos geométricos difícilmente asimilables, dignos de un acucioso estudio para el observador atento, capaz de reconocer sutilezas que pasan desapercibidas al ojo poco entrenado.

 

Este trabajo ha sido liberado para los Comunes, bajo licencia copyright de tipo Creative Commons- Atribución –  No Comercial, puede ser usado sin fines de lucro bajo las libertades que da la misma.

Virgilio Leonardo Ruilova

Viña del Mar, Chile – 2014

 

1 Benedicto XVI  https://web.archive.org/web/20140507105553/http://es.gaudiumpress.org/content/26078-El-hombre–ademas-de–homo-sapiens–es-tambien–homo-religiosus—afirma-el-Papa-en-la-audiencia-general

2 Frithjof Schuon https://web.archive.org/web/20030926172049/http://www.sophia-perennis.com/espagnol/con-delaunidad.htm

3 Mircea Eliade, Tratado de Historia de las Religiones, p. 25. París: Editorial Cristiandad 1964

4 Mircea Eliade, Lo Profano y lo Sagrado, p. 124

5 Nicholas Bunnin and Jiyuan Yu (ed.s) The Blackwell Dictionary of Western Philosophy, Wiley-Blackwell, 2004, p. 473

6 Roger Penrose. La nueva mente del emperador.Barcelona: Grijalbo Mondadori. 1991. Página 42

https://es.wikipedia.org/wiki/Habitaci%C3%B3n_china

7 “Entendemos por homeomorfismo la función ‘topológica’ o análoga correspondiente (un equivalente funcional) dentro de otro sistema” (Raimon Panikkar, El Cristo desconocido del hinduismo, Madrid 1994).

“Homeomorfismo” es, en definitiva, un término que merecerá ser incorporado a nuestro léxico pues resulta extremadamente útil para recorrer un mundo multiforme pero unido, sin caer en los extremos del relativismo y del fundamentalismo.

https://web.archive.org/web/20140507213221/http://raimonpanikkar.blogspot.com/2012/06/meditaciones-sobre-la-plenitud-del.html

 

aporte de las religiones comparadas a la superacion del conflicto entre fundamentalismo y relativismo

wikipedia’s pseudoobjectivism

wikipedia’s pseudoobjectivism

As I’ve previously mentioned, Wikipedia has a problem with topics that fall outside a tightly constrained, naive view of reality. That there are different opinions about such topics as homeopathy, parapsychology, or energy medicine, is not surprising. But it is disappointing (and on the verge of abetting libel when it comes to biographies of living persons) when an otherwise useful encyclopedia maintains a policy of presenting such topics with a systematic negative bias.

Link

How does the mi…

How does the mind of a child come into being?

A few people have written to ask the source of this little exercise in philosophy. The questions are not originally mine. They were posed by a Lama in an Eastern Philosophy class I participated in recently. They make you think outside the box. I don’t have better answers than anyone else does, perhaps that is the point. But I do enjoy making and unmaking knots in my brain as I contemplate them, and laughing out loud at the absurdity of what we call ‘real life;, It’s fun to share them here too, so thanks for participating and sharing your comments.

Pepper Lewis

Quote

psychophysical interactions with double slit interference pattern

psychophysical interactions with double slit interference pattern

Dean Radin, Leena Michel, James Johnston, and Arnaud Delorme (2013). Psychophysical interactions with a double-slit interference pattern. Physics Essays, Volume 26: p 553-566

 Abstract

Previously reported experiments suggested that interference patterns generated by a double-slit optical system were perturbed by a psychophysical (i.e., mind–matter) interaction. Three new experiments were conducted to further investigate this phenomenon. The first study consisted of 50 half-hour test sessions where participants concentrated their attention-toward or –away from a double-slit system located 3 meters away. The spectral magnitude and phase associated with the double-slit component of the interference pattern were compared between the two attention conditions, and the combined results provided evidence for an interaction. One hundred control sessions using the same equipment, protocol and analysis, but without participants present, showed no effect. 

A Fraunhofer diffraction model was used to explore various interpretations of this outcome. This analysis suggested that the distribution of light between the two slits and the horizontal stability of the laser beam were the principle components of the optical system that were perturbed. 

The second experiment used a duplicate double-slit system and similar test protocol, but it was conducted over the Internet by streaming data to participants’ web browsers. Some 685 people from six continents contributed 2,089 experimental sessions. Results were [significantly] similar to those observed in the first experiment, but smaller in magnitude. Data from 2,303 control sessions, conducted automatically every 2 hours using the same equipment but without observers showed no effect. Distance between participants and the optical system, ranging from 1 km to 18,000 km, showed no correlation with experimental effect size. 

The third experiment used a newly designed double-slit system, a revised test protocol, and a simpler method of statistical analysis. Twenty sessions contributed by 10 participants successfully replicated the interaction effect observed in the first two studies.

Link

el chi se asoc…

el chi se asocia al aliento del dragón

la tierra está inundada de ondas electromagnéticas

¿son esas ondas E.M., el hálito del dragón cósmico?

¿son las ondas E.M. el testimonio de la existencia del chi?

NO. Es imposible medir el CHI. Solo se puede medir ondas EM, que son expresión de la metáfora del “aliento del dragón”. Quizá jamás podamos medir el chi. Y eso no implica que no existe.

los cables electricos generan contaminacion electromagnetica

caminar por un piso tapizado de cables es como caminar sobre fuego y brasas

Virgilio Ruilova C.

2013

Creative Commons – By – Non Commercial

Quote